1 июля, 2015 г.

Радио Ватикана

Поводом для встречи стала конференция по случаю 50-летия декларации Второго Ватиканского собора «Nostra Aetate», навсегда изменившей отношения между Католической Церковью и еврейским миром. Обращаясь к гостям, Папа Франциск подчеркнул ценность этого документа, который, по его словам, стал безоговорочным признанием «еврейских корней христианства» и «решительным противостоянием антисемитизму».

«Наша человеческая разобщённость, наше недоверие и гордыня были преодолены благодаря Духу Всемогущего Бога, в результате чего между нами стали непрерывно возрастать доверие и братство. Мы больше не чужие друг другу, но друзья и братья».

Кроме того, отметил Папа Франциск, «абсолютно все христиане имеют еврейские корни». По этой причине «с момента его создания в Международный совет христиан и евреев вошли различные христианские конфессии». Несмотря на различные точки зрения, мы исповедуем «одного и того же Бога, Творца вселенной и Господа истории, а Он, в Своей бесконечной благости и мудрости, всегда благословляет нашу приверженность диалогу».

«Христианские конфессии находят своё единство во Христе; иудаизм находит своё единство в Торе. Христиане верят, что Иисус Христос есть воплотившееся в мире Слово Божье; для евреев Слово Божье прежде всего присутствует в Торе. Обе религиозные традиции имеют основу в Едином Боге, Боге Завета, Который открывается людям в Своём Слове. В поисках верного отношения к Богу христиане обращаются ко Христу, источнику новой жизни, а евреи – к учению Торы».

Папа Франциск отметил, что такой тип богословского размышления зиждется именно на декларации «Nostra Aetate», которую можно назвать «прочным фундаментом»; от неё могут и должны исходить новые шаги в этом направлении. Святейший Престол с большим интересом следит за деятельностью Международного совета, в особенности с тех пор, когда в 1974 году была создана ватиканская Комиссия по религиозным отношениям с иудаизмом.

Ваши ежегодные конференции, сказал в завершение обращения Папа Франциск, «вносят значительный вклад в иудейско-христианский диалог».