Возлюбленные братья и сестры во Христе!

Рождество Господне — это поистине великая и радостная весть, которая есть не что иное, как провозглашение реальности божественного таинства вочеловечения Сына Божьего на весь мир, вопреки зловещему и неверующему человеческому роду и на страх князю мира сего. Эта нереченная божественная реальность — вочеловечение Сына Божьего, Его рождение от Девы через сверхъестественное вмешательство как Врата спасения человечества — совершилась и открылась посреди земной нищеты. На первый взгляд, это средоточие противоречий: величайшее, невместимое, недосягаемое — в самой бедной, жалкой, гротескной и несопоставимой земной реальности; Сын Божий — в крошечном человеческом теле, божественное — в яслях для скота в виде Хлеба, дарующего вечную Жизнь, который бессловесное животное воспринимало инстинктивно, а человек воспринять не смог, как поясняет святой Августин.

Но это противоречие лишь кажущееся, ибо Бог действует в самих противоречиях и через них. Там, где, казалось бы, невозможно ожидать божественного вмешательства, именно там открываются Врата спасения, и входящий находит обильную пищу; именно там, подобно источнику, изливается спасительная и освящающая божественная благодать: «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5:20). Пророк также возвестил о рождении новой надежды из Вифлеема: «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой» (Мф. 2:6).

Так Бог разрушает закостенелые и замкнутые формы человеческого мышления, ограниченную «реалистичную» логику, не терпящие альтернатив силлогизмы, эмпирические прогнозы и там, где не ждут, открывает возможность новой жизни, новой реальности, нового горизонта и нового мировоззрения (парадигмы).

Обратите внимание на эпизоды обетования имен Иоанна Крестителя и Иисуса в первых повествованиях Евангелия от Луки, которые проливают свет на божественный замысел открытия новой реальности. Ангел говорит Захарии: «Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн… и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим» (Лк. 1:13, 20). Иоанн Креститель родился, родственники думали назвать младенца именем отца — Захарией, по древнему обычаю, но онемевший Захария неожиданно пишет, что имя ребенка должно быть «Иоанн». Так Бог дал новое имя, нарушив традицию, потому что событие было исключительным, неповторимым. Ангел Господень дал младенцу имя, которое находилось вне всяких человеческих схем; ангел дал имя новой реальности, заставив неизбежно с ней считаться.

Подобным образом ангел Гавриил явился Марии и принес еще более удивительную весть о том, что она зачнет от силы Духа Святого и наречет младенцу имя не Иосиф, по традиции, а Иисус — имя новой, беспрецедентной, странной и неожиданной реальности, что означает: «Господь спасает». Иосиф узнал, что с Марией произошло нечто странное, и он, будучи праведным человеком, но как чадо Нового Завета, хотел тайно отпустить ее, но ночью ангел сказал ему: «Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого» (Мф. 1:20).

Заметьте, что ангел говорил с Захарией, Марией и Иосифом в моменты их страха и напряжения; более того, он возвестил о чуде, которое было для них неожиданным. Такие моменты страха, напряжения и неопределенности бывают у всех нас в жизни, и Бог дает удивительные знамения, происходят не запланированные нами процессы, мы слышим ангельские голоса, чувствуем вмешательство Святого Духа, возвещающее о начале новой реальности.

Нынешние дни также печальны в нашей армянской действительности, наш народ и общество переживают бурные времена: мы слышим пугающие вести, живем в состоянии скованности и напряжения, как будто потеряли ориентир. Но будьте внимательны, чтобы услышать голос ангела Гавриила, не пренебрегайте этим голосом! Мы видим таинственную, неожиданную и даже поначалу неприемлемую работу Святого Духа, которая слабо, но верно проявляется в жизни нашего народа и общины, — это признаки пробуждения и возрождения. Мы слышим голоса, видим тревожные картины, которые лишают наши сердца мира, но будьте осторожны, чтобы не истолковать их неверно. Бог в трудные минуты нашей жизни входит через наши раны, чтобы излить свет в наши сердца, подобно хирургу, который ради исцеления рассекает рану и прилагает свои руки, дабы вылечить человека. Так и через наши раны свет проникает внутрь нашей жизни. Процесс исцеления иногда бывает болезненным, иногда непонятным и неожиданным для нас, но результат оказывается столь же неожиданно благим и спасительным для наших душ, насколько неожиданным и болезненным было начало. Поэтому, возлюбленные, не избегайте слушать шепот Бога, который поначалу пугает, но все это Бог делает для нашего блага.

Знамением рождения Спасителя стало появление необычной и невиданной звезды на восточном небосклоне, которую волхвы истолковали как знак явления нового Царя — Царя, именуемого «Князем мира». Его рождение и явление в Палестине принесло смятение в сердца Ирода и его придворных, которые не хотели принимать новую реальность, не хотели принимать волю Божью, изначально провозглашенную в пророчестве и исполнившуюся вопреки им, даже ценой избиения невинных младенцев, вопреки скорби Рахили: «Плачет о детях своих и не хочет утешиться» (Мф. 2:18).

Но эта новая, неожиданная и болезненная реальность стала истинным утешением для тех, кому было дано познать и радоваться сюрпризам божественного провидения: пастухам, которым благовествовали ангелы, и языческим волхвам, которые, проделав долгий путь с Востока, пришли, нашли Младенца Иисуса и поклонились Ему. Здесь также продолжается цепь парадоксов: Младенцу, рожденному в беднейших условиях, поклоняются пастухи — бедные и простые люди, а не вельможи; долгожданного Мессию Израиля не узнал и не принял народ Израиля и Иудеи, царь Ирод, но узнали и поклонились язычники из далекого Востока. Бог даровал благодать познания Своего Сына бедным и язычникам неожиданным образом. Господь Иисус, начав Свою проповедь в Галилее и впервые прочитав о Себе пророчество Исаии, заговорил именно об этой парадоксальной истине, приведя в пример истории из Книг Царств о том, что Илия был послан к вдове в Сарепту Сидонскую — за пределы Израиля, а Елисей исцелил не израильского прокаженного, а Неемана Сириянина. Услышав эту парадоксальную, неожиданную истину, старейшины в синагоге хотели свергнуть Иисуса с горы и убить Его, потому что невыносимо было слышать обнаженную истину в столь противоречивом контексте и принимать ее.

Для нас, христиан, Рождество Иисуса во всем его противоречивом, реальном и подлинном образе — это повод со смирением принять божественные истины, открывающиеся в противоречиях, как повод и возможность для обращения и обретения нового мировоззрения. Поистине, как можно принять распятие Сына Божьего и позорную смерть на римском орудии казни, если прежде со смирением пастухов и волхвов не принять и не понять Рождество Иисуса в вифлеемском хлеву, воплощение Сына Божьего в немощном человеческом теле? Или как понять славное Воскресение Господне, если прежде не понять, что это то же Слово Божье, Которое сотворило вселенную, Которое вочеловечилось сверхъестественным образом от Пресвятой Девы, не нарушив Ее приснодевства, Которое воскрешало мертвых и воскресло Само, пройдя через горнило человеческой немощи, земной несправедливости, человеческой ненависти и зависти, и «победило мир»?

Итак, возлюбленные, вся земная жизнь Господа Иисуса Христа — это сверхъестественное Таинство, сотканное из противоречий, неожиданных божественных вмешательств; это надежда, рождающаяся из бездны отчаяния, это новая жизнь, открывающаяся в пустыне смерти, это росток, пробившийся среди терния и волчцов, ставших для нас началом новой жизни, по слову апостола: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).

Новой является и реальность нашего Ординариата. В течение Юбилейного 2025 года Господь взрастил новые ростки Надежды в наших общинах, особенно в сердцах молодежи, совершившей Паломничество Надежды в Рим — к основанному на апостоле Петре Святому Престолу Католической Церкви. Они молились в древних святынях, поклонялись Святым Дарам вместе со Святейшим Отцом и миллионами сверстников, участвовали в Святой Мессе, ощущая динамизм единой, могучей и святой Церкви и свою армянскую идентичность в лоне этой великой Церкви. Наша молодежь и, благодаря их энтузиазму, все наши общины всегда новы во Христе Иисусе; для безнадежной и неверующей толпы они всегда остаются непредсказуемыми, непостижимыми и неожиданными новыми творениями, для которых всегда есть возможность новой жизни, открыты двери святости и возможность сказать новое слово для армянского народа, завоевывая новые духовные и нравственные высоты.

Дорогие братья и сестры, будьте уверены в моей глубокой любви к каждому из вас и в искреннем сопереживании каждому. Вместе мы сможем сделать наши общины более сплоченными, более близкими к Богу, более укорененными в нашей национальной и духовной идентичности и построить более любящее, миролюбивое и справедливое общество, каким мечтает видеть его наш Господь, благословляя нас как нацию, как ценную частицу Его Святой и единственной Вселенской Церкви. Для достижения всего этого мы нуждаемся в ревностной духовной жизни каждого из вас. Мы сможем достичь этого, если будем внимательны и станем слушать шепот Святого Духа, Его воздыхания неизреченные — молитву за нас и вместо нас, по слову апостола (ср. Рим. 8:26), и направим паруса нашего корабля туда, куда дует божественный ветер, напоминающий о священном призвании нашего крещения: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8).

Христос родился и явился!

Вам и нам великая весть!

Гюмри, 25 декабря, 2025 г., Праздник Господа нашего Иисуса Христа

✠ ГЕВОРГ НОРАТУНКЯН

Титулярный Архиепископ Севастийский

Ординарий армян-католиков в Армении, Грузии, России и Восточной Европе