Любимый верующий католический армянский народ Армении, Грузии, России и Восточной Европы!

«Христос воскрес из мёртвых –

Благословенно Воскресение Христово!»

Какаю большую надежду и безграничную радость излучают эти слова в честь праздника Святого Воскресения, которыми наши армянские отцы и матери, братья и сёстры на протяжении веков приветствовали друг друга, с волнением и большим ожиданием проживая каждое животворящее событие последней Недели жизни Иисуса Христа, Его Святая Жертва на Кресте и, наконец, Святое Воскресение. Прежде всего давайте вместе обобщим наш пройденный с Господом путь в течение прошедших семи недель для того, чтобы лучше понять смысл Святого Воскресения. Библейские чтения, которые мы прослушали за прошлые недели, дают нам для размышления несколько примеров человеческих образов с тем, чтобы мы изучили свою совесть и исправили свои ошибки.

Первым был образ Адам, наслаждавшийся всем, чем Бог Своей щедростью даровал ему, и, самое главное, вечной жизнью в Эдемском саду, в полной гармонии с Богом, с самим собой, с женой и с творением. Адам и его жена согрешили и лишились этих благ: это второй образ – образ падшего человека. Падение, произошедшее из-за человеческого эгоизма, властолюбия, иллюзорного представления свободы и гордыни. Это образ непокорного и своевольного человека.

Третий образ – это блудный сын, сын, который, наслаждаясь благами отцовского дома, считал, что есть нечто лучшее, что он отправился искать и вкусить. Но неужели он мог со своей неблагодарностью и злобой насладиться лучшим состоянием? Как только кончились деньги, он осознал своё ничтожество без отцовского дома.

Четвёртым был образ несправедливого эконома, который получил эту должность как дар Божий, но научился мошенничеству – во вред работодателю и в пользу себя. Это образ хитрого человека, любящего свой комфорт и преследующего собственный интерес.

Пятый образ – это беззаконный судья в резком противопоставлении с образом справедливого, беспристрастного судьи. Ещё один человек, который готов лишить вдову имущества, только бы не утруждать себя.

Перед нами предстали также образы фарисея и мытаря. Фарисей был прекрасным актёром, убеждающим всех, что применяет законы, которым учит и даже заставляет подчиняться других. Но насколько он был своей жизнью далёк от закона, как разъясняет Господь. А мытарь, который был грешником, предстал перед Богом с опущенными глазами, на коленях и не осмеливался смотреть на Него, так как понимал, что он сделал, и с сожалением просил о Божьей милости.

В день праздника Вербного Воскресенья перед нами предстали два человеческих образа. Первый – это дети, которые с веточками в руках выкрикивали, повторяя слова родителей: «Благословен грядущий во имя Господне!» Кто приходит? Скромный человек, сидящий на осле. Просто дети, доверяя родителям, повторяют именно их слова. В Евангелии Господь говорит: «Если не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 18: 1-3).  Второй образ – это родители детей, которые восторженно приветствовали Иисуса в Иерусалиме, расстилая перед Ним свою одежду.

Спустя два дня перед нашим взором предстают человеческие образы, которые, видя все знамения, творимые Иисусом, эгоистично и хитро говорят: «Довольно уже: слепым дал зрение — промолчали, хромых заставил ходить — промолчали, а сейчас заходит как царь. Довольно!» В их сердцах ребёнок был мёртв. Они жили комфортной жизнью: имели власть, деньги, положение в обществе и полагали, что Иисус пришёл отнять у них имущество. «Необходимо собраться и найти решение», — думали они. И решили покончить с жизнью Христа, но понимали, что никогда не смогут этого сделать, если не поднимут народ против Иисуса. Таким образом, эти лицемерные и дерзкие люди организовали и подстрекли народ к восстанию против Иисуса, восклицая «Возведите на крест, возведите на крест!… ». Кто этого требовал? Не они, а народ. Кто возвёл на крест? Римляне, так как взошедший на крест принимал себя за царя. Нашли обвинение. Вот и готов приговор. Лучше разбойник Варавва, чем правдивый Иисус. Правда замалчивается, мы победили, ложь победила, — думали эти чудовищные персонажи.

Такие вот образы были представлены на суд нашей совести: в их лице мы сами стоим перед судом – перед нашей же совестью. Давайте проведём глубинное исследование совести: какой я человек? Человек, который наслаждается Божьей благодатью? Может, я неблагодарный человек, который затрудняется подчиниться даже наименьшей Божьей заповеди? Может, сомневаюсь в Божьей любви, или я один из тех, кто наслаждается всем в отцовском доме, но соблазняется мыслью, что за окном есть какая-то другая реальность, которую мой отец не хочет, чтобы я видел или наслсдился ею? Послушен ли я, как ребёнок, своему Отцу? Могу ли я сказать, — Да будет воля твоя, — или же я человек, в котором ребёнок больше не живёт? Может, я похож на тех фарисеев, знатоках закона, которые думали только о себе и знали, как эксплуатировать других? Когда говорящий правду вызывает у меня тревогу, хочу ли я устроить против него заговор, чтобы убрать с пути? Это очень важные вопросы сегодня: Какой я человек? Каково моё отношение к Господу Богу, Кто отдал свою жизнь за меня?

В течение Страстной недели произошли ключевые для человечества события спасения и искупления: Тайная вечеря с установлением таинства Святого Причастия и церемонией омовения ног, Страсти Господни, Смерть и Воскрешение. Почему только эта неделя называется «Страстной», разве остальные недели не важны? Семь дней недели напоминают семь дней Божьего творения: после того, как Бог сотворил всё, на шестой день он сотворил также человека по Своему образу и подобию. Разве это маленькое дело? Конечно, нет! Но именно человек своим грехом и неблагодарностью принизил его и проявил неуважение к творению Бога. Таким образом, Бог создал Великую неделю со Своим планом спасения, более великим, чем Его план творения, как говорит один из святых. Итак, мои дорогие, в течение этой недели мы были призваны восстановить достоинство Божьего творения – человека как носителя образа своего Творца, как покорного дитя, по точному образу и подобию Христа – в совершенстве покорного Сына, Нового Адама.

Никогда не сомневайтесь в бесконечной любви Отца Небесного, которая проявилась в едином таинстве Страстей и Воскресения Его Сына. Воскресение Господне доносит до нас ясные истины: зло побеждено Господом, последнее слово за Господом. Если мы верим, что Господь воскрес, то мы должны быть уверены в том, что нет смерти, а есть некое новое Начало вечной счастливой жизни. Мы должны быть уверены, что истина не может оставаться искажённой, что справедливость не может оставаться подавленной, и Господь непременно воздаст праведнику правдой. Поэтому, вперёд, мои дорогие! Учите своих детей, говоря им: «Не бойтесь!». Вы, в свою очередь, воодушевляйтесь и учитесь у детей, которые своей невинностью и радостью, своей детской улыбкой могут стать для нас школой Надежды. Давайте с их радостью примем благую весть ангелов, которую сообщили жёнам-мироносицам, возвещая: «Нет его здесь! Он воскресе!».

Воистину, Воскресение – это некое новое Начало, школа Надежды, новая Дверь, через которую вошедший спасается и «пажить находит» (Иоанна 10:9), достигая «тихих вод и красивых мест», как поёт псалмопевец): «Господь – Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться» (Пс. 22:1). Вошедший через эту дверь находит новый смысл жизни, перед ним открываются новые горизонты. Прежний человек остаётся по ту сторону двери, и через порог переступает обновлённый человек – человек с Надеждой, новый человеческий образ, подобный Христу, истинный брат или сестра Христа, образ нового армянина, обновляющего свой национальный и христианский облик Надеждой Воскресения Христова, укрепляющего свои здоровые духовные и национальные корни, всегда обильно питающие образ армянина-католика, который всегда «всё перенесёт, всему поверит, во всём увидит надежду, ни от чего не надломится» (1 Кор. 13:7).

Как бы враг ни «рычал, как лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8), он никогда не сможет сломать волю армянина христианина, которая впитала в себя и выросла на крови тысяч мучеников и святых, не сможет отнять у него ту Надежду, которую засеял в наш народ сам Господь, не сможет лишить смысла ту веру, которую передали нам наши святые отцы во главе со Святым Григорием Просветителем, или же лишить смысла ту возвышенную любовь, которую наш народ питает к Всепрощающему Богу и человечеству, проходя свою собственную дорогу на Голгофу на протяжении столетий, претерпевая сверхчеловеческие лишения и гонения, которые, к сожалению, продолжаются и по сей день с новым размахом.

Любимые верующие чада Армянской Католической Церкви! Несмотря на тяжёлое бремя, выпавшее на вашу долю, продолжайте надеяться, всегда устремив ваш взор на Распятого и, особенно,  Воскресшего Господа Иисуса Христа, который заранее предупредил своих любимых учеников об ожидающих их трудностях на тяжёлом пути веры, но вместе с тем сказал им: «Будьте смелее! Я победил этот мир!» (Иоанна 16:33).

Пусть Всемогущий Господь укрепит ваши сердца и вашу веру, чтобы всегда были полны надежд и не боялись никакой трудности, ожидающей вас на всё ещё продолжающейся дороге на Голгофу, по которой мужественно шагает наш народ, особенно в Армении. Всегда помните, что на вершине Голгофы сияет яркий свет надежды Чудесного Воскресения Господа Бога.

Уповаем на Твою защиту, Пресвятая Богородица, не оставь без внимания наши нужды. Аминь.

✠ Геворг Архиепископ Норатункян
Титулярный Архиепископ Себастийский,                                                                                  

Ординарий армян-католиков в Армении, Грузии,

России и Восточной Европе