Давайте вместе попробуем прояснить позицию Святой Католической Церкви, опираясь на библейские источники.

Чистилище (лат. Purgatorium), согласно Католическому Вероучению, это состояние, в котором пребывают души людей, которые умерли в мире с Богом, но нуждаются в очищении от последствий совершённых при жизни грехов.

В католическом мире догмат о чистилище был постепенно сформирован в XIII—XV веках, в частности, в трудах Фомы Аквинского.

Доктринальное рождение чистилища как места фиксируется в папском определении Иннокентия IV от 1254 года.

Церковное учение о чистилище формулировалось на II Лионском соборе в 1274 году, но в итоговых постановлениях собора слова «чистилище» ещё нет, и лишь на Ферраро-Флорентийском соборе в 1439 году происходит догматическое закрепление чистилища в католическом богословии. Окончательно же учение о чистилище подтверждено в 1563 году на Тридентском соборе.

В первом десятилетии XIV века, когда чистилище стало догматом Католической Церкви, великий итальянский поэт Данте Алигьери (1265-1321), в своем произведении «Божественная комедия» (итал. Divina Commedia) подробно описал структуру Чистилища.

Катехизис Католической Церкви говорит: «Те, кто умирает в благодати и дружбе Божией, но не совершенно очищенными, хотя им и обеспечено вечное спасение, после смерти претерпевают очищение, чтобы обрести святость, необходимую для вступления в радость небесную» (ККЦ 1030).

Поэтому Святая Католическая Церковь определяет Чистилище следующей формулой: «Церковь называет чистилищем это конечное очищение избранных, совершенно иное, нежели наказание проклятых. Церковь сформулировала свое вероучение о чистилище, особенно на Флорентийском и Тридентском соборах. Церковное предание, приводя ряд отрывков из Библии, говорит об очистительном огне» (ККЦ 1031).

Дэйв Армстронг (1958 г.р.) — американский апологет и блогер, автор более 2500 статей, защищающих истины христианской веры. В своей статье, опубликованной в «National Catholic Register», он отметил, что на протяжении веков святые и богословы, такие как Ориген, Св. Ириней, Св. Амвросий, Св. Августин и Св. Иероним, находили в Библии описания Чистилища.

Вот те 11 отрывков из Библии, которые подтверждают существование Чистилища:

1. Псалом 65:12

«Посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу».

Армстронг отметил, что Ориген и Св. Амвросий понимали этот псалом, как «святая вода крещения и огонь Чистилища».

2. Исаия 4:4

«Когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня».

Тот же автор напоминает, что Св. Августин в своем произведении «О граде Божьем» в главе 20, части 25 истолковывает этот отрывок как описание Чистилища и подчеркивает, что предыдущий стих относится к спасенным людям.

3. Михей 7:9

«Гнев Господень я буду нести, потому что согрешил пред Ним, доколе Он не решит дела моего и не совершит суда надо мною; тогда Он выведет меня на свет, и я увижу правду Его».

Армстронг отмечает, что Св. Иероним считает этот стих явным доказательством существования Чистилища.

4. Малахия 3:3

«И сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде».

Автор отмечает, что Ориген, Св. Ириней, Св. Амвросий, Св. Августин и Св. Иероним считали, что это описание Чистилища.

5. Вторая книга Маккавейская 12, 44-45

«Ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых. Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда — какая святая и благочестивая мысль! Посему принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха».

«Евреи часто возносили молитву искупления за своих умерших братьев, явно нарушивших Моисеев закон. Такие действия подразумевают существование Чистилища, потому что тем, кто на небесах, помощь не нужна, а тем, кто в аду, помочь уже нельзя», говорит Армстронг.

6. Матфей 5:22

«А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной».

Автор напоминает, что Святой Франциск Сальский так прокомментировал этот отрывок: «Только третий вид преступления карается адом, поэтому, по суду Божию, есть и другие боли после этой жизни, не вечные и не адские — это боли Чистилища».

7. Матфей 5:26

«Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта».

Армстронг отмечает, что Тертуллиан, Св. Киприан, Ориген, Св. Амвросий и Св. Иероним согласны с тем, что «тюрьма», о которой говорится в этом отрывке — это Чистилище, и что «мелкая монета» представляет собой наименьшие грехи, которые совершает человек.

8. Матфей 12:32

«Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сём веке, ни в будущем».

Автор отмечает, что если грех против Святого Духа «не может быть прощен после смерти, то это значит, что есть другие грехи, которые могут быть прощены после смерти», то есть они очищаются в Чистилище.

9. Первое послание апостола Павла к Коринфянам 3:11-15

«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня».

Армстронг напоминает нам, что Св. Августин в своем «Комментарии на Псалмы» отмечает, что люди «непременно будут спасены огнем после испытания, но это испытание будет страшным, что мука будет невыносимее всех самых невыносимых страданий мира сего».

10. Послание к Евреям 12:14

«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа».

«Если даже предположить, что человек, проживший греховную жизнь, может попасть в рай, он не будет там счастлив. Так что было бы не милосердно впустить его. Есть нравственная болезнь, которая ухудшает внутреннее зрение и вкус, и ни один человек, который трудится под него, не может насладиться тем, что Святое Писание называет полнотой радости в присутствии Бога», отмечает Св. Джон Генри Ньюмен.

11. Откровение 21:27

«И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни».

Автор отмечает, что протестантский историк церкви и богослов Филип Шафф (1819-1893), родившийся в Швейцарии и получивший немецкое образование, писал, что «эти видения промежуточного состояния, связанные с молитвами об умерших, демонстрируют сильную склонность к римско-католической доктрине Чистилища».

Отшельник Гарник

Перевод Наиры Багдасарян